吕不韦门客《吕氏春秋》简介、作者、读后感(2)

16、凡事之本，必先治身。《吕氏春秋》

17、言极则怒，怒极说危。——吕不韦《吕氏春秋》

18、得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。《吕氏春秋》

19、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。《吕氏春秋》

20、人以自是，反以相诽。——吕不韦《吕氏春秋》

21、竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼 焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。（抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是明年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 但是明年就没有野兽了。）——吕不韦《吕氏春秋》

22、全则必缺，极则必反。——吕不韦《吕氏春秋》

23、天不再与，时不久留《吕氏春秋》

24、凡学，必务尽业，心则无营。——吕不韦《吕氏春秋》

25、天不再与,时不久留;能不两工。——吕不韦《吕氏春秋》

26、古今一也，人与我同耳。 有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见知所不见。 故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变； 见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也； 尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。——吕不韦《吕氏春秋》

27、吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。《吕氏春秋》

28、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕疵《吕氏春秋》

29、夫乐有适，心亦有适——吕不韦《吕氏春秋》

30、欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩《吕氏春秋》

31、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可以漫以污也，亦犹此也。——吕不韦《吕氏春秋》

32石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。……豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也。——吕不韦《吕氏春秋》

33、良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。《吕氏春秋》

34、谦谦君子，自强而示弱，示弱而有终，有终而劳谦。《吕氏春秋》

35、以绳墨取木，则宫室不成。《吕氏春秋》

36、察己则可以知人,察今则可以知古。《吕氏春秋》

37、智可以微谋，仁可以托财。《吕氏春秋》

38、

疑邻窃斧

人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而，掘于谷而得其斧 。他日复见其邻人之子，动作态度无似窃斧者。其邻之子非变也，已则变矣；变也者无他，有所尤也。《吕氏春秋》

39、靡曼皓齿，郑卫之音，勿以自乐，命之曰伐性之斧。——吕不韦《吕氏春秋》

40、辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。《吕氏春秋》

41、不知理义，生于不学。《吕氏春秋》

42、有民有纲有纪；引其纪，万目皆起，引其纲，万目皆张《吕氏春秋》

43、自古皆有死，民无从不立《吕氏春秋》

44、贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。——吕不为《吕氏春秋》

45、按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类；无使放悖。《吕氏春秋》

46、楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？《吕氏春秋》
君子反道以修德。《吕氏春秋》

47、平出于公，公出于道《吕氏春秋》

48、

黎丘丈人

梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄，昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子，曰：“吾为女父也，岂谓不慈哉！我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也。昔也往责于东邑人，可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣！”明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望见其子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀其真子。夫惑于似士者，而失于真士，此黎丘丈人之智也。疑似之迹，不可不察，察之必于其人也。夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。《吕氏春秋》

49、

鸣琴而治

雪霜雨露时，则万物育矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子，宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣。逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治，义矣，任其数而已矣。《吕氏春秋》

50、类同相召，气同则合，声比则应。——吕不为《吕氏春秋》

51、世之贵富者，其于声色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之则遁焉。遁焉，性恶得不伤？——吕不为《吕氏春秋》

52、夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。——吕不为《吕氏春秋》

53、天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。《吕氏春秋》

54、吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。《吕氏春秋》

55、国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。《吕氏春秋》

56、

高阳应造屋

高阳应将为室家，匠对曰：“未可也，木尚生，加涂其上，必将挠。以生为室，今虽善，后将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也——木益枯则劲，涂益干则轻，以益劲任益轻，则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果败。《吕氏春秋》

57、凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。——吕不为《吕氏春秋》

58、天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。——吕不韦《吕氏春秋》

59、是故百仞之松，本伤于下而末槁于上；商、周之国，谋失于胸，令困于彼。故心得而听得，听得而事得，事得而功名得。五帝先道而后德，故德莫盛焉；三王先教而后杀，故事莫功焉；五伯先事而后兵，故兵莫强焉。当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。《吕氏春秋》

60、《吕氏春秋》具有较高的史学价值。司马迁称它“备天地万物古今之事”。——吕不为《吕氏春秋》

61、故至乱之化：君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利，不知义理。《吕氏春秋》

62、夫乱世之民，长短颉〈吾午〉百疾，民多疾疠，道多褓襁，盲秃伛尪，万怪皆生。《吕氏春秋》

63、候人兮猗。——女娇《吕氏春秋》

64、守无道而救不义，祸莫大焉，为天下之民害莫深焉。《吕氏春秋》

65、贤人善人以人，中人以事，不肖者以财。《吕氏春秋》

66、所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃——孔子《吕氏春秋》

67、民气鬱阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。《吕氏春秋》

68、无道不义者存，是长天下之害，而止天下之利，虽欲幸而胜，祸且始长。《吕氏春秋》

69、任力者故劳，任人者故逸。——宓子《吕氏春秋》

70、性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。《吕氏春秋》

71、君子必在己者，不必在人者也。《吕氏春秋》

72、达士者，达乎死生之分。达乎死生之分，则利害存亡弗能惑也。《吕氏春秋》

73、古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。《吕氏春秋》

74、“九月命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”《吕氏春秋》

75、行不可不孰，不孰，如赴深溪，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。《吕氏春秋》

76、信者行之基，行者人之本，人非行无以成，行非信无以立。《吕氏春秋》

77、燕燕往飞。——有娀氏二佚女《吕氏春秋》

78、不能自胜则纵之，神无恶乎！不能自胜而强不纵者，此之谓重伤。重伤之人无寿类矣。——詹子《吕氏春秋》

79、力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则迟为下。《吕氏春秋》

80、能尊生，虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。《吕氏春秋》

81、凡闻言必熟论，其于人必验之以理。《吕氏春秋》

82、故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知趋利。趋利固不可必也。《吕氏春秋》

83、夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！《吕氏春秋》

84、夫治身与治国，一理之术也。《吕氏春秋》

85、“ 白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”《吕氏春秋》

86、庄公曰：“我姬姓也，戎人安敢居国？” 使夺之宅，残其州。《吕氏春秋》

87、见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也《吕氏春秋》

88、仁也者。仁乎其类者也。《吕氏春秋》

89、“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”《吕氏春秋》

90、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。《吕氏春秋》

91、知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。《吕氏春秋》

92、执一者至贵也，至贵者无敌。《吕氏春秋》

93、身者，所为也；天下者，所以为也。《吕氏春秋》

94、唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。《吕氏春秋》