元宵节习俗书单，穿越古代过元宵

回望千年上元节

人间至味是团圆

古往今来

元宵节寄托了人们对美好生活的向往

让我们穿越时空

看看古人如何过元宵吧

元宵节简史

“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”——苏味道《正月十五夜》

作为一年中第一个月圆之夜，从古至今，正月十五都是重要的节庆。元宵节源于汉，兴于隋，定于唐。据载，两千多年前的西汉已经有了开灯祈福的古俗；到了隋朝，正月十五日变成了普天同庆的娱乐性欢会，歌舞宴饮，通宵达旦；行至唐朝，张灯祈福成为法定之事，元宵节盛况空前。隋唐以后，历代灯火之风盛行，并沿袭传于后世，所以也把元宵节称为“灯节”。

图源：《大美中华-传统节日》

就节期长短而言，汉代仅一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

如今，元宵节仍旧受到国人喜爱，历经千年时光的洗礼，依然是我们寄托民族情感、表达美好祝愿的重要传统节日。

放夜游园

“灯明如昼，山棚高百余尺，神龙以后，复加俨饰，仕女无不夜游，车马塞路。”——《雍洛灵异小录》

据韦述《西都杂记》载，“西都京城街衢，有金吾晓暝传呼，以禁夜行；惟正月十五日夜敕许金吾弛禁，前后各一日。”古时为维护治安，都城平时都有宵禁，暮鼓后不允许居民私自外出，私自夜行者处以重罚。但在元宵节期间，官府会下令特许打开坊门，弛禁三夜，允许人们出门赏灯，称为“放夜”。

元宵节是一个充满了浪漫色彩的节日，关于夜游都城的古诗文描写不计其数。“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”唐朝诗人李商隐的《观灯乐行》描写的是元宵夜观灯的情景。京城长安月光如水，花灯如山，公子小姐乘坐的香车堵塞了宽敞的大道，摩肩接踵，令人目不暇接。

图源：《大美中华-传统节日》

辛弃疾的《青玉案·元夕》中“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”描述了这样的情景：在漫天烟火下，盛装打扮的仕女们袖藏暗香，来来往往。欧阳修在《生查子·元夕》中则描绘了元宵之夜无法与旧人相见的心情：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”

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《上元灯彩图》 宋方金

明朝某年，故事设定在上元灯彩之夜，一个温柔敦厚却屡试不中的穷酸书生，一个活泼跳脱又古灵精怪的纨绔子弟。两人的一次“上元之约”引来全金陵城的关注和翘首。一个超越轮回的绵延承诺，一幅五彩斑斓的故事画卷。为了一个约定，可以跨越时间与空间的阻隔。一约既定，千山无碍；一诺既出，万年无阻。小说具有强烈的画面感和电影质感，还涉及明朝科举及市井的种种细节。故事结构斑驳交错，人物光怪陆离，字里鲜花着锦，话间烈火烹油。兜兜转转恍然犹在起点，虚虚实实已历累世人生。是思接千载，是视通万里；是循环往复，是生生不息。

看花灯

“袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。”——元好问《京都元夕》

隋朝之前，元宵灯俗尚未定型。燃灯之俗可以追溯到汉代时由西域传入的乐舞百戏，即包含了摔跤、杂耍、乐舞、斗兽等西域艺术的宫廷表演。由于正月十五夜月明星稀、便于夜游，这些不定时演出的乐舞百戏逐渐集中于当晚，和其他正月节庆活动一起，将新年的气氛烘托至顶峰。此时的彩灯主要用作照明，渲染节日氛围。《隋书·音乐志》卷十五记载当时元宵节盛况：“每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外，建国门内，绵亘八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之，至晦而罢。”

唐宋时期，元宵张灯的习俗发展为盛况空前的灯市。唐玄宗时的开元盛世，长安城的灯市规模很大，花灯数量众多、种类丰富。皇帝李隆基还命人制作高150尺、广达20间的巨型灯楼，灯楼悬挂金银、珠玉一类的穗坠，金光璀璨，风吹金玉，叮叮有声，极为壮观。宋代的张灯活动则更为民间化，诸多巧手工匠将灯制作成各种动物形状，还在灯上绘出山水花卉，用灯组成亭台楼阁、屋宇牌坊等，彩灯的造型丰富多样、美轮美奂。

图源：《大美中华-传统节日》

明清时代，每逢元宵节，除了京城，其他地区如江南苏杭等地也张灯设市，悬挂花灯。到了清代，宫廷不再举办灯会，但民间的灯会却仍然壮观，而元宵张灯这种节日庆祝习俗也一直延续到今天。

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《元宵张灯习俗》  梁新宇

书中从起源发展、彩灯文化、各地灯会、灯谜文化、元宵历史、节日习俗等角度介绍了元宵节张灯结彩的民间习俗，语言通俗，图文并茂，形象直观，古风古雅，具有很强可读性、欣赏性和知识性，能够让广大读者全面感受到美丽中国丰富内涵的方方面面，能够增强民族自尊心和文化自豪感，弘扬中华文化。

赏月

“玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？”——崔液《玉漏银壶且莫催》

一直以来，月亮都是元宵节的关键词之一。在城市灯光远远无法淡化天光魅力的古代，满月之际的月光象征着纯洁、团圆与美满。出于对月亮的崇拜，古人发现了月亮盈亏变化对自然物候与生命节律的影响，从而形成了影响深远的历法体系。

古时，人们会在正月十五的夜晚相聚，共赏一年之中的第一轮圆月，并在明亮的月光下许下对新一年美好的祝愿。文人墨客在皎洁的月光里，伴着嫦娥、玉兔、吴刚、玉桂树交织的美丽传说中，也创作出一个又一个深入人心的佳作。而共赏明月也成了元宵节不可缺少的重要节日习俗。

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《中国文化知识读本：元宵节》 金开成

书中从元宵节的起源与历史发展、元宵节节俗、元宵节与唐宋文学作品、元宵节的文化意义等角度全面讲解了元宵节从起源至今的变化，既是历史的推动，也反映出了人民大众需求的变迁，是对传统民俗和传统节日的梳理与传承。

吃元宵

“今夕知何夕，团圆事事同。汤官寻旧味，灶婢诧新功。星灿乌云裹，珠浮浊水中。岁时编杂咏，附此说家风。”——周必大《元宵煮浮圆子诗》

在传统的元宵佳节里，无论大江南北，人们都喜欢全家齐聚，围坐在一起品尝吉祥之食——元宵，圆圆的元宵象征着丰收和睦的日子如环无端，没有尽头。

图源：《元宵张灯习俗》

元宵最早又被叫做“浮圆子”，生意人还美其名曰“元宝”。宋代起，正月十五吃元宵的习俗在民间流行起来；明朝时，“元宵”的叫法已非常普遍。刘若愚的《酌中志》记载了元宵的做法：“其制法，用糯米细面，内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅，洒水滚成，如核桃大……”时至今日，元宵已成为正月十五这一天餐桌上必不可少的食物，建构起了元宵佳节不可或缺的“仪式感”。

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《大美中华-传统节日》   萨仁图娅

书中通过对中国各个民族节日的介绍，让人们感受到中华民族对节日的重视。年年岁岁，岁岁年年，每一个节日都要过得欢天喜地。岁节与我们人类有着深切的渊源，从驱崇禳灾到祈福娱乐，一路走来，人类用丰富的情感和愿望装点着节日。

猜灯谜

“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”——周密 《武林旧事·灯品》

猜灯谜是灯会上一项喜闻乐见的活动。灯谜的基础是谜语，春秋战国时期的政客采用民间故事传说的隐喻方法，巧妙投射，被称为“隐语”或“瘦词”，汉代逐步演变为字谜。到了宋代，谜语与元宵赏灯相结合，形成了“灯谜”。此后，谜语有了更多的趣味性。

图源：《大美中华-传统节日》

宋代，游乐场所“瓦舍”兴起，给灯谜的发展创造了物质条件，这就促进了灯谜的发展。于是，不少文学家也都成为了制谜高手。曹雪芹在《红楼梦》第二十二回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”中描写了元春省亲后贾府众人制灯谜、猜灯谜的情景，既有文学色彩，又在不同程度上暗示了人物的命运。如元春制作的灯谜“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰”，谜底为“爆竹”，同时也预言了元妃省亲之后未久就悄然而逝，其权势也随之灰飞烟灭的结局。

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《中国谚语与谜语》  刘晓路

书中分为谚语篇与谜语篇两部分，分别讲述了何为谚语与谜语，两者的内容特点和分类、两者的形式特点和风格、应用和赏析、采集和研究等。同时，书中还有大量的范例。全书语言生动流畅，富于趣味性与可读性，同时又不失学术的严谨，非常适合作为一本中国谚语和谜语的科普读物。